Jurunas – uma sala de recepção paid’égua

Habitada por gente simples e tão pobre
Que só tem o sol que a todos cobre
Como podes, mangueira, cantar?

(...)

Eu digo e afirmo que a felicidade aqui mora
E as outras escolas até choram
Invejando a tua posição

Minha mangueira essa sala de recepção
Aqui se abraça inimigo
Como se fosse irmão

(Sala de recepção – Cartola)

O Jurunas é um bairro peculiar. Diria melhor: é uma contradição disfarçada de bairro. Como qualquer outra periferia do país, é uma contradição humana montada em concreto e ferro, e construída sobre suor, sangue e esperança. Localizado na beira do Rio, é um dos maiores bairros da capital paraense, em extensão territorial. Entretanto, não é apenas isso que marca a sua grandeza. A desigualdade social é uma das suas marcas. Diferente dos outros bairros periféricos da “cidade das mangueiras”, no Jurunas, a riqueza que se ostenta em si mesmo, bela e triunfante, como testemunho e panegírico da sociedade liberal, convive ao lado da mais absurda, indignante e embrutecedora pobreza – o testemunho antitético do mesmo engodo liberal.

 Você, caro leitor, desavisado, em uma caminhada de meia hora pelas suas ruas tortas, vielas, vilas, alamedas e passagens, amontoadas e construídas ao ritmo alucinante da vida diária, esburacadas, quase sem calçadas, ocupadas ostensivamente por toda a sorte de atividades comerciais, borracharias, carrinhos de lanches, bancas de venda de DVD pirata, de venda de bombons, de banquinhas do jogo do bicho, o mercado informal espalhado por metro quadrado, vai confirmar isso que estou relatando – in loco.

A violência é o resultado direto da desigualdade. A falta de perspectiva gerada pela pobreza faz com que o bairro seja um dos mais violentos da cidade. A violência é um fenômeno profundamente social, a conjugação entre desigualdade e falta de oportunidade. Ultimamente, não se anda tranqüilo em seus logradouros. O assalto é um evento previsível nas suas ruas densamente povoadas, no qual o transcorrer do trânsito tem uma lógica própria, em que o caos entre transeuntes e veículos automotores é a norma.

A síntese da violência é o famigerado “dois na bike”. O roubo, o assalto, a expropriação de bens de outrem é praticado por jovens e adolescentes, que, impelidos pelos apelos incomensuráveis da sociedade do consumo, querem se incluir na mesma como consumidores, mas não tem como ser consumidor sem dinheiro, e não tem como ter dinheiro sem vender força de trabalho. Sem emprego e oportunidade, o apelo ao consumo é mantido, e o esforço em ser consumidor se mantém, diante do impasse e da impossibilidade, recorre-se a criminalidade. Salvo engano, não desconsidero aqueles indivíduos que caem voluntariamente na marginalidade – porém, não deixo igualmente de considerar que a marginalidade é produzida por uma sociedade desigual, hierarquizante e excludente. Logo, o marginal, o criminoso, o ladrão é um consumidor às avessas, ilegal, ilegítimo que indelevelmente consome. Em última análise, é o consumo que importa – sempre.

Obviamente, a grandeza do Jurunas não é apenas essa. Ele é uma legítima sala de recepção. É um lugar, que para muitos, é onde a felicidade mora. O jurunense médio tem orgulho do seu bairro – a despeito de suas contradições. Primeiro, os seus habitantes são peculiares no seu modo de ser e estar no mundo. Eles são de fácil identificação: efusivos, alegres, falam alto, gesticulam. Xingam, jogam futebol, bebem e brigam. Os domingos são os dias de churrasco, futebol, Cerpa e muito barulho. A poluição sonora é um desafio a sanidade. Tecnobrega, salsa, merengue, flashback e baile de saudade. O jurunense é profundamente crédulo, católico em sua maioria, e devoto de Santa Teresinha – e como bom paraense, é devoto da nazinha. O samba do Rancho embala a dura rotina cotidiana, como diz seu lema: não podemos nos amofinar. E não amofinamos, seguimos impávidos, fortes e renitentes. Nesse ambiente totalmente desfavorável, aqui se abraça inimigo como se fosse irmão – solidariedade nunca dantes vista. Seus moradores são de uma cordialidade insuperável, que conseguem conviver com todas essas contrariedades, com grande malabarismo social, sem perder o sorriso no rosto e a gentileza – em sua maioria. A maior riqueza do Jurunas é sua a gente simples que, sem razões aparentes, e contrariando qualquer padrão de sanidade social, consegue transformar tanto dissabor em amor pela vida. A vida em contradição.

(Felipov)